قدمناها في بنان لعنه اللّه . ثم إن نسخ [ كش ] اختلف ففي بعضها البربرى كما مر ، وفي بعضها اليزيدي ، واللّه اعلم . وفي « د » حمزة بن عمارة الزبيري [ كش ] عن [ قر ] انه ملعون ، فابدل البربرى بالزبيرى . و « في الوجيزة » وابن عمارة البربرى ضعيف . وحمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن علي بن أبي طالب عليه السلام أبو يعلى ثقة جليل القدر من أصحابنا كثير الحديث ، له كتاب من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام من الرجال وهو كتاب حسن ، وكتاب التوحيد ، وكتاب الزيارات والمناسك ، وكتاب الرد على محمد بن جعفر الأسدي . أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدثني ( ثنا - خ ل ) علي بن محمد القلانسي عن حمزة بن القاسم بجميع كتابه « جش » . وفي « صه » حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد اللّه بن العباس بن أبي طالب أبو يعلى ثقة جليل القدر من أصحابنا كثير الحديث له كتاب من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام من الرجال انتهى . فاسقط العلامة من القلم اسم علي عليه السلام حيث قال العباس بن أبي طالب كما مر . وعليها بخط الشهيد الثاني رحمه اللّه صوابه ابن علي بن أبي طالب كما ذكره في باب العليين ، وفي باب محمد ، وكأنه من سهو القلم . وفي نسخة المقروة ساقط أيضا ، وكذا في نسخة الشهيد ، وموجود على الصحة . وفي كتاب السيد جمال الدين بن طاوس بخطه نقلا عن النجاشي رحمه اللّه تعالى . والذي نقل المصنف هنا من كتابه كما دل عليه الاخبار ، انتهى .